Dette sted, i det nordlige Madinah, er hvor slaget ved Uhud fandt sted i år 3 ee. (624 CE). Det var den anden krig mellem muslimerne og de hedenske makkanske styrker efter slaget ved Badr. En indledende sejr vendte til nederlag for muslimerne, efter nogle krigere forlod deres position, fejlagtigt troende, at slaget var slut.
Forberedelser til Slaget
Efter det ydmygende nederlag i slaget ved Badr et år tidligere, gjorde stammen Quraysh fra Makkah forberedelser til at samle en stor hær for at kæmpe mod muslimerne igen og tage hævn. De samlede en hær på 3000 soldater med 300 kameler, 200 heste og 700 brynjer. Hustruer og døtre af dræbte høvdinge i Badr ledsagede hæren for at se drabsmændene blive dræbt med deres egne øjne. Abu Sufyan var øverstkommanderende for den makkanske hær, og hans hustru Hind kommanderede kvindesektionen. Begge var på det tidspunkt ikke-muslimer og bitre fjender af islam. Venstre og højre flanker blev kommanderet af henholdsvis Ikrimah ibn Abi Jahl og Khalid bin Waleed. Amr ibn al-As blev udnævnt til kommandør for kavaleriet, og hans opgave var at koordinere angrebet mellem kavaleriens fløje. (Alle tre blev senere muslimer og blev store generaler i islam).
Muslimernes Forberedelser
Profeten (ﷺ) forlod Madinah for dalen ved Uhud-bjerget med en muslimsk hær på kun 700 og opstillede sine tropper til kamp. Zubair bin al-Awwam (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) var kommandør for højre fløj, og Mundhir bin Amr (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) fik venstre fløj af hæren. Hamza (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham), Profetens (ﷺ) onkel, blev gjort til spydspids. Mus’ab bin Umair (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) blev valgt som islams standardbærer, og Abu Dujanah (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) var så heldig at modtage profetens sværd (kendt som Zulfikar).
Strategisk Placering
Før slaget havde Profeten (ﷺ) placeret 50 bueskytter under Abdullah bin Jubair (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) på Jabal al-Rumah. Profeten (ﷺ) beordrede dem strengt til at blive dér, indtil anden ordre blev givet, uanset hvad situationen måtte være. De skulle forhindre fjenden i at angribe muslimerne bagfra.
Kampens Start
De to hære satte på hinanden, og en hård kamp fulgte. De muslimske soldater koncentrerede deres angreb, på de 11 standardbærere hos de hedenske, indtil de alle var udslettet. Da fjendens standarder faldt til jorden, kastede de muslimske soldater sig mod fjenden. Abu Dujanah (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) og Hamza (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) kæmpede med stor frygtløshed, og deres heroiske bedrifter på slagmarken blev legendariske i muslimsk militærhistorie.
Hamzas Martyrdom
Tragisk blev Hamza (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) også kaldet, ‘Allahs Løve’, martyr i det samme slag, han havde domineret. Han blev dræbt af spydet fra Wahshi bin Harb, en abyssinsk slave, som med det succesfulde kast tjente sin frihed fra sin herre, Jubayr bin Mutim.
Skiftende Sejr
På trods af tabet af Hamza (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) formåede muslimerne at overvinde de vantro, som, konfronteret med endnu et nederlag, begyndte at flygte. De hedenske kvinder spredte sig også, da nogle af de muslimske soldater satte efter dem.
Ulydighed og Modangreb
Det var på dette tidspunkt af opfattet sejr, at begivenhederne begyndte at gå galt. Bueskytterne, der var blevet betroet deres brødres sikkerhed, adlød ikke profetens klare ordrer og forlod deres stationer, idet de troede, at slaget var ovre. Dette resulterede i at 40 af bagvagterne gik ned fra bjerget og efterlod muslimerne sårbare over for et modangreb fra fjenden.
Khalid bin Waleed så denne pludselige mulighed skabt af bagvagternes forsvinden, og hans kavalerister angreb muslimerne bagfra, hvilket dræbte mange i processen. Da muslimerne så sig omringet, blev de overvældet af panik, uorden og formåede ikke at udarbejde en sammenhængende plan.
Angreb på Profeten (ﷺ)
Fjenden kæmpede sig tæt på Profeten (ﷺ), der blev ramt af en sten og faldt på siden. En af hans fortænder blev flækket, hans underlæbe blev skåret, og hans hjelm blev beskadiget. Da en fjendesoldat stak sit sværd mod Profeten (ﷺ), ramte han knoglen under øjet, og to ringe fra profetens hjelm gennemborede hans ansigt. Blodet løb ned ad hans ansigt, og han tørrede det væk, mens han sagde’, hvilket betyder: “Hvordan kan et folk trives, som har farvet deres profets ansigt med blod, mens han kaldte dem til deres Herre!“
Uhud-hulen er en naturligt dannet grotte på den side af Uhud-bjerget, der vender mod Masjid-e-Nabwi. Det er her Profeten (ﷺ) søgte tilflugt, efter at være blevet såret under slaget ved Uhud. Han blev båret dertil på ryggen af Talha (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham).
Mus’ab bin Umairs Martyrdom
Mus’ab bin Umair (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham), blev målrettet af fjenden, da han var muslimernes standardbærer, og han blev dræbt. Da Mus’ab (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) i høj grad lignede Profeten (ﷺ), troede hans drabsmand, Abdullah bin Qam’a, at han havde dræbt Profeten (ﷺ) og råbte jubelende ud, at han havde dræbt Muhammad.
Rygter om Profetens (ﷺ) Død
Rygter om Profetens (ﷺ) død spredte sig blandt muslimerne og sænkede deres moral. Sorgfulde og fortabte forlod nogle slagmarken, mens andre blev fyldt med beslutsomhed og samledes med ordene: “Kom, lad os dø for det, som Profeten (ﷺ) gav sit liv for.“
Genoplivning af Moralen
Krisen lettede først, da Ka’b bin Malik (رضي الله عنه – Ma Allah være tilfreds med ham) fangede et glimt af Profeten (ﷺ), der var på vej for at slutte sig til de belejrede muslimer. Ka’b genkendte Profetens øjne, selvom hans ansigt var dækket af hjelmen. Han råbte højt: “O muslimer, glæd jer! Her er Profeten!“
Ka’bs ord ansporede de resterende muslimer, og de strømmede til Profetens side. Inden for kort tid samledes 30 ledsagere omkring ham. Profeten (ﷺ) besluttede sig mod yderligere kamp og valgte klogt at trække sig tilbage. Han banede sig vej gennem rækkerne og ledte sine tropper mod bjergpasset.
Tilbagetrækning og Efterspil
Ved at trække sig tilbage lykkedes det Profeten (ﷺ) at redde sin hær fra yderligere tab; tab, der var kommet af simpel ulydighed mod hans ordrer. Ulydighed havde ændret den muslimske sejr i slaget ved Uhud til en katastrofe, men med Allahs hjælp blev muslimerne trukket tilbage fra kanten af katastrofen.
Uhuds martyrer
Gravpladsen ved Uhud-bjerget
Denne indhegning ved foden af Uhud-bjerget indeholder i midten gravene af Hamza (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham), Abdullah bin Jasht (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) og Mus’ab bin Umair (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham), som alle blev martyrer i Slaget ved Uhud. Resten af Uhuds martyrer er begravet bag denne indhegning.
Hamza ibn Abdul Muttalib
Hamza ibn Abdul Muttalib var en af de fineste jægere og største krigere blandt araberne. I Slaget ved Badr havde han dræbt mange af Quraysh’ adelige, og nu kæmpede han sig igennem deres rækker som en mægtig bølge, der fejede alt foran sig. En af Quraysh’ adelige havde en sort slave ved navn Wahshi fra Abyssinien (det nuværende Etiopien), som kunne bruge spyddet med stor dygtighed. Hind, Abu Sufyans hustru, lovede Wahshi frihed, og hans herre Jubayr bin Mut’im lovede ham det samme, da Hamza (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) havde dræbt hans onkel i Badr. Wahshi strejfede rundt blandt krigerne, indtil han så Hamza (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham). Han siger: “Jeg holdt mit spyd og balancerede det godt, så sigtede jeg. Det gik ind i hans mave og kom ud på den anden side. Jeg ventede, indtil han var død, så tog jeg mit spyd og gik tilbage til lejren. Jeg havde ingen strid med nogen. Jeg dræbte ham kun for at blive sat fri.” Senere i livet blev Wahshi muslim og dræbte Musailimah, bedrageren der hævdede profetiskab efter Profeten Muhammads (ﷺ) død.
Hinds Hævn
Da krigen vendte sig mod Quraysh, begyndte kvinderne fra Quraysh, ledet af Hind, hvis bror, onkel og kære var blevet dræbt i Badr, at lemlæste de muslimske døde. Hun rettede især sin vrede mod Hamzas (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) krop, skar hans næse og ører af, lavede et snit i hans bryst, tog hans lever ud, tyggede på den, men kunne ikke sluge den. Profeten (ﷺ) blev meget bedrøvet, da han så sin elskede onkels krop. År senere, da Makkah lå åben for ham, gav han alle dens indbyggere, inklusive Hind, frit lejde. Hind accepterede efterfølgende islam.
Mus’ab bin Umair
Mus’ab (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) holdte islams flag. Da muslimerne mødte nederlag og spredtes i forvirring, holdt han flaget og stod på sin post som en klippe. En fjende kom og huggede hans hånd af med et sværd, så flaget ville falde og nederlaget ville være en realitet. Han tog straks flaget i den anden hånd. Fjenden huggede derefter også den anden hånd af. Han holdt flaget til sit bryst med hjælp af sine blødende arme. Fjenden gennemborede til sidst hans krop med en pil. Han faldt død om, og med ham faldt flaget, som han ikke havde ladet falde, mens han levede. En anden muslim løb hen og overtog flaget. Ved hans begravelse havde han kun et lagen til at dække sin krop. Dette lagen var for kort til hans størrelse. Når det blev trukket over hovedet, blev fødderne eksponeret, og når det blev trukket over fødderne, blev hovedet eksponeret. Profeten (ﷺ) sagde, hvilket betyder: “Dæk hans hoved med lagnet, og hans fødder med ‘Azkhar’-blade.“
Antal af Martyrer
Omkring 65 ansar og 4 muhajirun blev æret med martyrdom, mens der var 22 dødsfald blandt polyteisterne (De vantro).
Begravelsen af Martyrerne
Profeten (ﷺ) instruerede, at martyrerne skulle begraves stadig dækket med blod, i den tilstand de var faldet. To eller tre af martyrerne blev begravet i en enkelt grav. I nogle tilfælde beordrede han sine ledsagere til at svøbe martyrerne parvis. Martyreren, der havde lært mest af Koranen, blev først sænket ned i graven. For at hylde deres ofre i Allahs sag sagde profeten (ﷺ), hvilket betyder, “Jeg skal være et vidne for dem på opstandelsens dag.“
Hanzlah bin Abu Amer
Da de hentede deres martyrede brødres kroppe, fandt folk Hanzlah bin Abu Amers (رضي الله عنه – Må Allah være tilfreds med ham) krop oven jorden med vand dryppende fra den. Profeten (ﷺ) forklarede sine mænd, hvilket betyder, “Englene bader ham.” Tilsyneladende havde den nygifte Hanzlah netop fuldbyrdet sit ægteskab, da opfordringen til at gå i krig blev givet. Uden engang at stoppe for at bade, forlod han sin brud og skyndte sig til slagmarken. Hanzlah kæmpede heroisk og blev martyr, så Profeten (ﷺ) forklarede, at englene badede ham for at rense hans krop. Hanzlah blev for altid husket som “Ghaseel Al-Malaaika” (en badet af englene).
Besøg ved Gravene
Profeten (ﷺ) plejede at besøge gravene af Uhuds martyrer, og det er derfor sunnah også at besøge dem.
